| Главная » Файлы » Педагогу » Школьные сценарии |
Сценарий праздника Иван Купала
| 06.04.2011, 17:14 | |
|
Артем Дата празднования Купалы подвижна и связана с сочетанием двух астрономическихсобытий - летним солнцестоянием (22 июня) и ближайшим к нему полнолунием. Заоснову берется дата солнцестояния - это главное событие. Если ближайшее полнолуние сильно отстоит от 22 июня, то Купала празднуется точно по солнечной дате, а если полнолуние близко к солнцестоянию (не далее 2-3 дней назад и 7 - 10 дней вперед), то празднуется в ночь сочетания этих событий. Если Купала празднуется в период сочетания солнцестояния и полнолуния, то это уже не просто Купала, но Великая или Сильная Купала. Лука Если Купала Сильная, то основным мистическим мотивом купальских мистерийявляется Брак, если при этом полнолуние непосредственно предшествует датесолнцестояния, то акцентируется Девственность (прощание с Девственностью), еслипоследует, то ведущим мотивом является Брак. Если Купала не является Великой, то весьма важным мистическим мотивом (помимоБрака) является Смерть. Ибо акцент в этом случае делается не на сочетании Сильного Солнца и Сильной Луны, а только на Солнце, которое с этого дня начинает убывать. Характерно, что, в силу ряда причин, опережение Купалой даты летнегосолнцестояния менее предпочтительно, чем запаздывание. Это хорошо видно подопустимому смешению даты Великой Купалы относительно 22 июня - всего полнедели назад и почти две недели вперед. Соответственно и максимальное удаление полнолуния от Купалы тоже получается «нелинейным» - полторы недели назад и две с половиной недели вперед (астрономически максимальная дистанция без учета направления - две недели). Константин Сутью купальской обрядности является мистический брак Ярилы и Мокоши - Неба иЗемли, Солнца и Луны, Огня и Воды, Мужского и Женского начал. Немаловажныйэлемент действа - Род. Род как всеобъемлющее, всесвязующее творческое начало. Одним из символических проявлений Рода (уместным в купальской обрядности) является фаллос (ярун) -символ потенциальной плодородности, «действительности» мистического брака. Маргарита ПРИМЕРНЫЙ СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКАВсе участники располагаются (лагерем) на высоком берегу Реки Смородины в томместе, где имеется подходящий (для скатывания колеса в воду) склон. На этом же берегу устанавливается Идол Рода. На противоположном (низком) берегу Реки - на Велесовых Лугах устанавливается Идол Велеса. Если через Реку по каким-либо причинам перебраться нельзя или затруднительно, то Велесовы Луга можно расположить и на этом берегу - где-нибудь в стороне от основной Поляны (но не на возвышении). Подготавливаются два Костра - у Идолов Рода и Велеса. Готовятся еще два Костра.Один на Поляне - высокий Купальский, через который потом будут прыгать участники праздника. Другой на Велесовых Лугах в виде широкого (желательно дубового) колодца, заполненного хворостом - Крада для погребения Ярилы (или по желанию - Марены). Впрочем, можно обойтись и без специальной Крады, воспользовавшись для этих целей одним общим Купальским Костром. Бенедикт Готовится Коло - деревянное колесо (желательно с восемью спицами), символизирующее Солнце. Деревянное Коло обматывается тряпками, проволокой иобливается маслом. В ступицу колеса вставляется длинный шест. Шест с Колоустанавливается (временно!) в середину Купальского Костра. Также для праздника следует приготовить факелы, хоругви (знамена), личину медведя (маска меховая, а туловище - уж как получится) и пр. принадлежности. На краю Поляны устанавливается заранее срубленное молодое Купальское Деревце (чаще всего береза, иногда верба), которое девушки с почтением и уважением украшают разноцветными лентами и венками из цветов (чаще всего желтых - купальниц). Венки и ленты - древняя форма требы, приносимой деревьям. В образе Купальского Дерева почитается Мать-Земля. Лазарь Около Деревца располагают куклу Ярилы (величиной в половину человеческогороста), сделанную из соломы и тряпья (можно с большим фаллосом). Яриле такжеприносится треба " разные яства на блюде или вышитом рушнике. Кукла и деревообразуют, таким образом, брачную «пару» - первый этап купальской мистерии. Есликукла Ярилы получится «женоподобной», то это не страшно - на определенном этапе (во время «огненного погребения») ее можно трактовать и как Марену. Основное действо начинается ближе к вечеру, ближе к закату солнца. Волхвы совершают праздничную требу у Идола Рода, восхваляя его всепроникающее творческое начало, его Силу и пр. свойства и достоинства. Пускают братину с жертвенным медом посолонь среди участников. Участники, принимая братину, произносят славления и купальские обращения к Роду. Этим завершается торжественное начало всей купальской мистерии. Олег Деревце и кукла Ярилы - празднуется их «свадьба». Девушки украшают Деревце цветами (помимо лент и цветов уже принесенных ему втребу). Девушки изображают последний «девичник» и «оплакивание» невесты. Парни провожают Ярилу в «семейную» жизнь, сопровождая действо советами«новобрачному», вспоминая его юношеские (по сути еще девственные!) похождения,порой сквернословят. Парни изображают последний «мальчишник» - совместно сЯрилой пьют из братины мед, пиво, «ярятся», и пр. Затем, по призыву волхвов, парни и девушки соединяют Ярилу и Мать-Землюбрачными узами — связывают их лентами и гирляндами из цветов. Звучат купальские «свадебные» песни и приговоры, участники водят хороводы(посолонь) вокруг «пары». Клавдия Вдруг кто-то из присутствующих выхватывает Купальское Дерево (бесцеремонноразрывая гирлянды, наводя беспорядок) и бежит к Реке Смородине, охраняемый своими сообщниками из числа участников «свадьбы», которые мешают вернуть Дерево на место. По призыву волхвов «схватка» у Реки (если есть Калинов Мост, то на Мосту)прекращается и Купальское Деревце (которое можно в этом случае трактовать какМарену) топится в воде (пускается по течению). Ветки Деревца (как Матери-Земли),доставшиеся участникам во время борьбы, сохраняются ими как символ плодородия. После небольшой передышки (с наступлением густых сумерек) участники праздникавыстраиваются в длинную шеренгу (шириной в 3-4 человека) и торжественно с факелами и хоругвями под ритмичные удары бубнов шествуют в сторону Велесовых Лугов, неся перед собой чучело Ярилы и распевая соответствующие гимны. Шествие, как уже говорилось, возглавляют волхвы. Гордей В конечной (самой дальней) точке Пути навстречу шествию неожиданно выходитстрашный Медведь и преграждает путь, требуя «откуп». Из темноты раздаются страшные звуки и душераздирающие нечеловеческие крики, издаваемые всевозможной нечестью и беспутными духами. Волхвы, грозя посохами, окриками заставляют духов затихнуть и ведут разговор с Медведем. Медведь обещает «заломать» всех участников шествия, а Ярилу оставить у себя, неотпустив в Ирий, если непрошеные гости не уважат его и не ответят на вопросы.Участники шествия отвечают на его вопросы и разгадывают загадки. Музыкантов онможет попросить исполнить какие-нибудь музыкальные произведения, певцов - спеть что-нибудь. Постепенно разгорается Костер у Идола Велеса. Волхвы совершают требу, славя Велеса, а остальные участники (кто не смог или не имел возможности ответить на вопросы) «откупаются» деньгами, разбрасывая «мелочь» вокруг себя и проходя перед Идолом Велеса, приносят ее ему в требу. Модест Процессия подходит к Краде. Куклу Ярилы (или, как говорилось выше, Марены - пожеланию организаторов) водружают на Краду. Волхвы проводят символическийпогребаль- ный ритуал, а остальные участники начинают оплакивать Ярилу (Марену), сочетая это с мотивами глумления и разгульного веселья. Смех и глумление в сочетании с искренним оплакиванием, в данном случае,символизируют мистическую борьбу Жизни и Смерти. Как уже говорилось, куклу, вознаменование борьбы, можно предварительно свирепо разодрать на части силами всех участников (но такой обряд встречается сравнительно редко). Если Крада не предусмотрена, то процессия с песнями и бубнами возвращается с Лугов Велесовых и подходит к Костру Купальскому, водружает на него куклу (вынув из него предварительно шест с Коло), и обряд погребения проводится уже там. Участники праздника, вернувшись с Лугов Велесовых и распрощавшись с куклой, т. е. Вера отдав дань Смерти, торжественно зажигают Коло от Купальского Костра и несут его к обрыву. Коло под аккомпанемент бубнов, гудков, гуслей, песнопений и пр. скатывается по склону в Реку - символизируя мистический Брак Ярилы и Матери-Земли, Огня и Воды, Мужчины и Женщины. На Поляне вокруг и при свете огромного Купальского Костра начинаются веселыемолодецкие игры и забавы, разыгрываются скоморошены, воцаряется атмосфераразгульного веселья. Желающие могут самостоятельно провести шутливый обряд «похороны яруна» -сожжения изрядных размеров красного деревянного фаллоса, сопровождая «действо» соответствующими залихватскими частушками, шутками и прибаутками. Когда Костер достаточно прогорит - начинаются прыжки через Огонь и хождение по углям. После Игр и Пира праздник переходит в свободную фазу - каждый поступает по своему усмотрению. Кто продолжает веселиться у Костра, кто идет в лес искать Папоротник... Мартын --Если в эту ночь сорвать цветок Иван-да-Марьи и вложить в углы избы, вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.--В полночь нужно, не глядя, набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание сбудется. Акулина --В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!--В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признаётся целительным средством против разных недугов.--В купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой. Адам ПРИМЕТЫ, ГАДАНИЯ И ОБЫЧАИ НА КУПАЛАПРАЗДНУЮТ 24 ИЮНЯ ПО СТАРОМУ СТИЛЮ, 7 ИЮЛЯ ПО НОВОМУ.--В ночь накануне Ивана Купала девицы опускают на речные волны венки с зажжёнными лучинками или свечками, вьют венки из Иван-да-Марьи, лопуха, богородицыной травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь! | |
| Просмотров: 1469 | Загрузок: 0 | | |
| Всего комментариев: 0 | |